(Basada en una conversación que se llevó a cabo en la Conferencia de la Fundación Krishnamurti India, Rajghat, Varanasi durante los días 19 –21 de noviembre de 1989)

Me han solicitado hablar sobre “La Naturaleza de los Temas en una Escuela Krishnamurti”. Traduzco ese tópico para decir “La naturaleza de los temas de la correcta educación de los niños” porque Krishnamurti (ó K) no es sólo la persona que nació en 1895 y murió en 1986. Debemos considerar que K representa todo aquello que él sostuvo. El sostuvo lo que es la verdad y lo que es correcto y averiguar esto que él sostuvo debía buscarse con una mente abierta y observación, no podía ser opacada por ningún tipo de prejuicio. Esto significa descartar de lo mejor de nuestra habilidad cualquier creencia, opinión, conclusión que podamos haber adquirido durante nuestra educación o de nuestro particular condicionamiento debido a experiencias que hayamos tenido en el pasado, y cuestionar con una mente fresca, abierta. Es similar a inquirir sobre nuestros primeros principios, como lo dicen en el lenguaje de la ciencia. En física o matemáticas cuando uno desea investigar un problema sin usar ninguna fórmula, ninguna suposición, sin tomar cualquier conocimiento previo por descontado, decimos que vamos a investigar el problema o explicarlo a partir de sus primeros principios. Por tanto, eso es lo que me gustaría hacer esta mañana juntos con todos ustedes. ¿Podríamos ver de nuevo en esta pregunta cuáles son los principales temas que tienen que ver con impartir la correcta educación e investigarla de esa manera?. Si ustedes lo desean pueden llamarla el modo K, pueden llamarlo en la forma correcta o la forma científica, no importa.

Lo que tengo ante mi es una mancha de conciencia humana en la forma de un niño, que es como una pizarra vacía, con excepción de sus instintos, de su herencia biológica que está ya allí y sobre lo cual hay poco que pueda hacer. En el mundo animal y en el mundo de las plantas hay solamente eso. Hay un desarrollo biológico conforme a cierto orden cósmico, de acuerdo con el todo el universo y fenómeno completo de la manifestación misma de la vida. Toda vida empieza con una sola célula. Considere un árbol baniano que empieza con una sóla célula, en la semilla. Cuando encuentra el ambiente propicio, brota y crece y todo su desarrollo está ya contenido en la semilla – la clase de árbol que será, qué tan grande crecerá, su calidad y todo eso. Todo lo que usted necesita hacer es proporcionar la alimentación adecuada, la luz del sol, agua, abono y crecerá acorde a las leyes biológicas y químicas. Así también en el mundo animal, más o menos. Cuando usted lo relaciona con el humano niño hay de repente esta nueva dimensión de que el niño nace con una conciencia que es como una pizarra vacía en la que puede escribir todo sobre ella. Si usted lo educa en la Rusia comunista, crece para ser un comunista y un ruso. Si usted lo educa en Estados Unidos, él crecerá con esas características mentales. Usted puede educarlo para ser un devoto católico cristiano, o lo puede educar para ser un protestante, o lo puede educar como un budista, un ateo o lo que sea. Es una pizarra vacía. Por tanto, ¿cómo decidimos qué escribir en esa pizarra?. Este problema no existe cuando educa un perro o a un gato. Todo lo que necesita hacer hay que encontrarlo en la correcta clase de comida y medio ambiente. Hay un muy limitado de entrenamiento que usted puede darle al perro o al gato y quizás, el perro y el gato sean mejores sin entrenamiento. No así con el humano niño.

Diferentes personas contestarán de manera diferente esa pregunta, cada uno acorde a sus propios condicionamientos. Pero hemos hecho a un lado todo condicionamiento, hemos hecho a un lado todo tipo de opinión, lo cual no significa que no lo consideremos. Sino que no deseamos dar tremenda importancia a ninguna opinión, no queremos aceptar cualquier autoridad, que es por lo que deseamos investigar los primeros principios.

Veo que es un tremenda responsabilidad. La manera que voy a tratar a este niño va a determinar lo que va a ser. Si no le da amor, afecto, cuidado, quizá crezca para ser un humano que no pueda experimentar calor, afecto y amor. ¿Cómo pone un precio a esa privación?. Así que es una tremenda responsabilidad encontrar la respuesta a esa pregunta, antes de realmente asumir el rol de ser un maestro. Por lo tanto ésta es una seria investigación, seria en el sentido de lo que uno está examinando con gran intensidad, con gran sentido de responsabilidad, como algo que es de grave preocupación. Si no lo comprendo, si yo maltrato a ese niño, Puedo escribir en la pizarra en blanco algo que el niño no pueda nunca ser capaz de borrar del resto de su vida y puede lisiar a ese niño mentalmente de la misma manera que físicamente puede lisiarse un ser humano. Por tanto cuando uno toma la responsabilidad de educar a un ser humano, no sólo intelectualmente, no solamente dándole información que es solamente un pequeño fragmento de lo que la educación realmente significa, pero cuando uno toma la responsabilidad de educar a ese niño como un todo entonces es también mi responsabilidad investigar lo que deseo como vida para ese niño. Debido a la forma en que lo voy a educar va a determinar el resto de su vida.

Los científicos están investigando que este proceso empieza muy tempranamente en los primeros años de la vida del niño. Así cuando un niño viene a nosotros, cuando viene a la escuela, él ya viene con mucho ya escrito sobre la pizarra. Y es nuestra preocupación en una escuela K educar al niño para dirigir una vida rica, llena, correcta. Debemos desde luego definir esos términos. Debemos preguntarnos lo que queremos decir con una vida de alta calidad. Estamos diciendo que queremos educar al niño de esa manera, escribir sobre su conciencia de tal manera, que le ayude a vivir una vida de alta calidad y no aceptar ninguna definición dada por nadie sobre lo que la vida de alta calidad es. Así voy a observar a mi alrededor y encontrar lo que significa tener una vida de alta calidad. La visión que prevalece en la sociedad dice que mientras más posees, mientras más grande sea la casa que tienes, mayor y mejor jardín, el mejor motor de nuestro carro, la mejor calidad de vida. Por tanto me pregunto, ¿es eso cierto?. ¿La calidad de mi ropa, la calidad de mi casa, la calidad de la alfombra, determina la calidad de mi vida?. No se requiere de mucha investigación para averiguar que esta es una definición muy limitada y superficial de la calidad de la vida, contando solamente con la capacidad de comprar placer y gusto en la vida. Consideremos porqué es así. Noto que si tenemos la correcta calidad de la mente, la vida ofrece una infinitud de regocijos y placeres que son accesibles a cada ser humano y que no pueden ser comprados; placer de amigos, placer de la naturaleza, de la belleza, del afecto, los llamados placeres simples de la vida. Si uno es sensible a ellos, nos damos cuenta que son una infinitud en sí mismos. Después de perseguir esta infinitud ¿cuál es el gran punto de agregar un poco más a través de tener más y más poder de compra si primero no hemos conocido el valor de esos placeres en sí mismos?. Así que me digo a mí mismo que no puedo ser el camino para definir la alta calidad de vida; a menos que defina qué es una alta calidad de vida no sé qué escribir en esa pizarra vacía (la mente del niño), cómo educar a este niño y cómo llamar correcta educación. Por tanto ese es uno de los temas que nos preocupan en una escuela K.

Siendo un científico siempre me gusta tener alguna, al menos imaginaria medida. En la ciencia dicen que usted sabe algo acerca de cualquier fenómeno siempre y cuando lo pueda medir; si usted no puede medir nada lo que estará haciendo es hablar en el aire. Estoy sólo diciéndole lo que los científicos dicen, no estoy haciendo una crítica. ¿Así, podemos imaginarnos una medición objetiva, que sea universalmente aceptable, para evaluar la calidad de vida?. Ahora veo que un ser humano vive un período de 70 años ó 80 años si tiene razonables medios de vida y no es particularmente desafortunado. Cada año tiene 365 días y si usted multiplica eso le da algo así como veinticinco mil a treinta mil días que rondará por esta tierra. Nadie realmente conoce si hay algún propósito para su existencia, porqué viene y porqué se va. Así que cuando nadie sabe realmente, hago esto a un lado y platico lo que es mensurable. Durante esos treinta mil días, si cuento la proporción de días en las que tuvo que dormir con una sonrisa en su cara y se levantó con una canción en su corazón, ¿aceptaría eso como una medida razonable de la calidad de su vida?. No estoy tratando de ser romántico o poético, porque usted puede ser un gran poeta y aún llevar una vida miserable. Uno es conciente del peligro de perderse emocionalmente, por tanto uno se pregunta seriamente sobre la felicidad del espíritu, el cual es después de todo la esencia de la calidad de la conciencia del hombre. Si uso eso como una medición de la calidad de vida – el porcentaje del total de número de días que vive en la tierra con una canción en su corazón, con felicidad – y con esa medición ve a su derredor, no encontrará que esa alta calidad esté limitada a ninguna nacionalidad en particular, a ninguna clase económica en particular o aún la altamente educada o la de baja educación. Porque usted puede encontrar un vendedor de frutas no educado vendiendo frutas en la banqueta y durmiendo en su jinrikicha (carrito tirado por un hombre) viviendo gozosamente y puede encontrar a un hombre viviendo en un edificio palaciego, viajando en un carro Mercedes pero que no vive de esa manera. Así que tiene una medición que no depende de la circunstancias. No quiero decir con ello que uno debe llevar esto a un extremo ridículo y preguntar ¿si es posible vivir en un campo de concentración completamente feliz?. Estoy excluyendo estas condiciones de extremo sufrimiento o pobreza. Doy por descontado que los niños en nuestras escuelas no vienen de sus casas donde hay un agudo sufrimiento físico. Estoy dando como un hecho de que alguien les ha proveído de las necesidades básicas para un crecimiento biológico normal. Sólo me preocupo de lo que vamos a escribir en la pizarra vacía que es la conciencia del niño. Cada uno de nosotros ha venido a este mundo y es parte de la naturaleza. Uno debe examinar si ha sido sensato para el hombre considerarse así mismo más inteligente y capaz de imponer un orden que es mejor que el orden cósmico que opera en el universo. Deseo educar al niño para vivir en armonía con su ambiente. El ambiente incluye plantas, animales, montañas, ríos, la totalidad de la naturaleza, el cielo. También incluye la sociedad, gente, y todo lo que hay alrededor de él. Entonces usted tiene que definir lo que quiere decir por armonía. ¿Es aquélla que acepta todo?. ¿Diría usted que la armonía es la ausencia de conflicto?. ¿Me es posible educar al niño de tal manera que pueda vivir sin conflicto? Eso significa su relación con la naturaleza, con plantas, con animales, con la sociedad, que es su vida, no está llena de conflicto. Así que esa vida no es vista todo el tiempo como un problema para luchar o para resolver. ¿Es posible llevar una vida con un sentido de júbilo, a querer la vida como viene – no necesariamente cuando hay placer. Así que uno tiene que entender y ayudarle a entender la relación entre el placer y el dolor. Si no hago todas estas cosas ¿qué es lo que voy a darle al niño?. Kahlil Gibran ha dicho, “Tus niños no son tus niños. Son la expresión del anhelo de la vida para sí misma. Llegan pero no te pertenecen. Y moran en la casa del mañana. Por lo tanto, no le des tus pensamientos o los hagas a tu imagen y semejanza.” Si estoy conciente de que he sido condicionado y educado erróneamente, incorrectamente, no le quiero pasar los mismos problemas a ese niño. Así que debo tener humildad, no debo empezar con el supuesto de que conozco todo y voy a pasárselo al niño; de otra manera todo lo que haga será pasarle mi condicionamiento, haciéndolo a mi imagen y yo soy un pequeño ser humano miserable, constantemente luchando. No habiendo entendido la vida nosotros mismos, tratándolo como un problema, siempre tratando de resolverlo, entonces le estamos diciendo que la vida es de esa forma, que debe siempre considerarlo como un problema y continuar resolviendo problemas. Por tanto la vida se convierte en una serie de problemas, y la habilidad para enfrentar la vida se convierte en la habilidad de resolver problemas. ¿Es realmente así?. Este es un tema que debemos examinar en la escuela K.

Tal como educo al niño, si se trata de aprender un problema de geografía, aprendiendo física es también otro problema, aprendiendo matemáticas es otro problema, pasando el examen es otro problema, conseguir el reconocimiento del profesor es otro problema, entonces le estoy enseñando que la vida es una serie de problemas. Y estamos condicionando al niño de la misma manera que hemos sido condicionados para ver la vida, como un problema. Entonces la alta calidad en la vida parecería ser la habilidad para seguir resolviendo problema tras problema. Tal vez eso no sea realmente así. Eso puede ser nuestro condicionamiento. Así que ser abierto significa cuestionar eso, no pasarle ninguna conclusión al niño cuando realmente usted no sabe. Así que ese es uno de los temas principales, en una escuela K: que estoy condicionado pero quiero que ese niño, mi estudiante, no deba estar fuertemente condicionado. ¿Cómo puedo hacer eso?. Obviamente, usted puede hacer eso siendo completamente honesto. Cuando usted no conozca las respuestas decir “no sé las respuestas”. Eso significa que el maestro tiene que ser un amigo del estudiante. Debe aprender junto con el estudiante, diciéndole que también el enfrenta todos estos problemas, de miedo, de fracaso, de ansiedad, no pretender que lo ha resuelto para ellos o que tiene una fórmula que le puede pasar al niño. El maestro entonces investiga, cuestiona junto con el niño, si es posible vivir una vida totalmente diferente. Así que una escuela K es un en sentido profundo, un lugar religioso – no en el sentido tradicional, convencional en el que la religión ha llegado a significar como adoraciones de diferente tipo, rituales de todo tipo, sino como un lugar donde uno hace preguntas fundamentales. Una escuela K debe ser un lugar donde uno hace preguntas fundamentales y no está satisfecho con opiniones o respuestas parciales.

Una de las preguntas fundamentales es “¿cuál es la verdadera religión?. En lo viejos tiempos, en India y también quizá en Europa, hace algunos siglos, antes de que este moderno sistema de educación surgiera, de tener colegios y universidades, gente utilizada para enviar a los niños a un gran hombre ilustrado, a un gurú. Y los niños vivieron en su ashram. (comunidad de principios básicos espirituales). Su educación fue su vida en ese ashram. Cualquier cosa que aprendieron allí, eso era parte de su vida y también religión, desarrollo intelectual, todo. Lo que tenemos ahora es una tendencia moderna, donde la educación se ha comercializado. Se ha convertido en algo como una fábrica , donde usted está tratando de producir profusamente ingenieros, médicos, etc., tratando la conciencia humana como una computadora que necesita ser programada para producir cierto resultado. No estoy diciendo que la vocación no sea necesaria. ¿Pero es ese el propósito principal y la meta de la educación? ¿Cómo ayudar al niño a encontrar la correcta vocación, y qué es la correcta vocación?. Para descubrir lo que uno ama hacer – no decidir primero qué hacer y entonces ajustarse para encajar en ello. Eso significa que debo observar al niño, debo respetar al niño, su unicidad. Cada niño es único. No hay otro niño en el mundo como él, ni ha habido, ni habrá. Cada niño tiene su propio talento, potencialidad. Mi rol es que florezca. No tengo el derecho de imponer. No tengo el derecho de decir que aquel talento debe estar en ésta o aquélla dirección. ¿Puede educar al niño de la misma manera que cuando usted cuida de una planta del jardín?. Dé alimento, déjelo crecer en libertad. No lo pode, no le corte las ramas. No tenga ya una idea en su mente que le dé forma a la planta como deba ser. Déjela crecer y respete su crecimiento natural. Desde luego en el caso del niño el crecimiento no sólo es biológico sino también es un crecimiento mental. Pero no deseo imponerle tampoco un crecimiento mental. Así lo expongo a todo, al arte, a la naturaleza, a la belleza, deseo desarrollar todas sus capacidades. No sé donde yacen sus talentos, le ayudaré a descubrir eso. Lo haremos juntos. Esa es otra de las principales preocupaciones de una escuela K.

¿Cuáles son las capacidades de la mente humana?. Si deseo tener una vida armoniosa, balanceada, debo tener un desarrollo armonioso de todas las capacidades. Si tengo una persona que es intelectualmente es altamente desarrollada pero emocionalmente deforme entonces tengo un monstruo. Así que necesito tener un equilibrio y quiero ayudar al niño a cultivar todas sus capacidades que la mente humana es capaz. No tiene nada que ver qué capacidades fueron cultivadas en mí, porque no estoy tratando de hacerlo a mi imagen y semejanza. Y no estoy imponiendo eso que debe disfrutar de la vida en la forma que yo lo disfruté o diciéndole que ésta es la única manera de vivir. Así que observe eso en usted mismo. He tratado de listar algunas de las capacidades que la mente humana es capaz y cuáles deberían preocuparnos, y las he agrupado en los siguientes grupos sobre la base de sus similitud. El primer grupo es percepción, observación, atención y conciencia. Temo que, la mayor parte del tiempo nuestro sistema actual de educación no se ocupa de sí mismo suficientemente con el desarrollo de estas capacidades, porque sólo se interesa todo el tiempo en el logro. El segundo grupo es memoria, lenguaje, información, conocimiento y condicionamiento. Todos éstos están basados en la memoria. Usted también los necesita – la capacidad de la memoria. Usted no puede decir que todos los condicionamientos son malos y por tanto la memoria debe ponerse en blanco, porque se convertirá en un imbécil. Así que, averigüe cuál es la correcta combinación de estas capacidades, ni un excesivo crecimiento de uno, ni un excesivo deformismo en el otro. El tercer grupo es pensar, razonar, imaginar, planear, humor y la inteligencia del pensamiento – todos estos están basados en el pensamiento, y son por tanto un grupo grande. El pensamiento tiene su utilidad en la vida y tiene sus limitaciones. Uno requiere de darse cuenta de ambos. El cuarto grupo es sentimiento, emoción – basada y representada la sensibilidad estética que la mente humana es capaz. El quinto grupo, que es muy difícil definir no está basado quizá en el pensamiento o emoción si uno investiga a fondo. Lo pongo como una visión, revelación (insight), creatividad, intuición, silencio e inteligencia, no del pensamiento sino de la sabiduría.

Tener un desarrollo armonioso de todas estas capacidades es el tema principal para ofrecer una correcta educación. Teniendo este antecedente en la mente me gustaría ahora levantar ciertos temas específicos. Un tema es el de la motivación. ¿Cómo motivas al niño a hacer lo que usted ha planeado para él durante el día?. Es claro que no puedo utilizar el miedo y el castigo; porque en tanto pueda forzarlo a aprender física o matemáticas ejercitando el miedo y el castigo si no la hace en matemáticas, lo estoy lisiando en algún otro aspecto, psicológicamente. Y ya he dicho que estoy interesado en el desarrollo de la totalidad del niño y no solamente en el desarrollo intelectual. Por tanto cuando miro esa totalidad, no puedo usar un método que destruya un aspecto y le ayude en otro. Debo usar un motivación que no es destructiva. De otra manera, uno no está realmente educando, sólo está logrando un resultado particular, usando al niño para producir una meta particular fijada en la mente de uno, el cual puede maximizar el número de los primeros divisores que nuestra escuela ha producido. Si usted está interesado en eso usted no está interesado por la educación. El logro, la vocación, todos tienen que ser subproductos de la excelencia que resulta de su crecimiento natural y el florecimiento de la correcta educación. Ellos pueden ser las metas de la correcta educación. La otra motivación que es comúnmente empleada es la del reconocimiento, del premio. Los padres a menudo le dicen a un niño, “Si te portas bien y consigues la primera división, te prometo una bicicleta”. Entonces el pobre niño aprende a hacer su trabajo no porque esté interesado en descubrir el gozo en ello, sino porque le han ofrecido un soborno. Eso siembra la semilla de la corrupción. No es muy diferente del oficinista que está dispuesto a hacer su trabajo con una pequeña compensación monetaria adicional. Sembramos la semilla cuando hacemos que el niño haga algo para ganar una recompensa. Así que no quiero usar eso como una motivación. Pienso que debemos discutirlo más a fondo posteriormente. ¿Debemos descartar toda forma de recompensa?. Porque el reconocimiento es también una forma de recompensa. Pienso que los niños sí necesitan cierta cantidad de reconocimiento por su trabajo y eso es natural. No debe ser falsa. Pero cuando es natural es correcta, pienso tiene su lugar. Uno no puede aplicar ninguno de estos pensamientos muy rígidamente. Estas no son reglas para sustituir la inteligencia, uno tiene que usar la inteligencia en el trato al niño.

La comparación y la competencia es otra motivación que es comúnmente utilizada en las escuelas y colegios para motivar a los niños. El debe sobresalir sobre su compañero de clase. A menudo uno ve los efectos de eso – el niño trabaja duro pero logra el segundo lugar en la clase debido a que uno de sus amigos lo hace mejor que él. Regresa con una “A” de calificación con un 80% de aciertos pero está en llanto porque alguien más lo hizo mejor. No pienso que un ser humano inteligente pueda responder la pregunta del porqué debamos enseñar al niño a sentirse feliz si su amigo lo hace mejor. ¿Por qué debo enseñar al niño a sentirse miserable si su amigo es mejor que él?. Si le digo al niño “debes hacer lo mejor que puedas”, eso es otro asunto completamente. Eso es sin la comparación de un niño con respecto a otro. Enseñaría a los niños que cualquier cosa que hicieren vale la pena hacerlo bien y por tanto deben hacerlo lo mejor que puedan. Lo cual significa que él debe aprender el arte de prestar atención. Y la razón del porqué no presta atención es porque su mente está en algún otro lugar; y su mente en otro lugar porque le hemos enseñado darle mayor importancia a eso. Por ejemplo, le hemos dado gran importancia a las calificaciones. Por tanto está estudiando para salir adelante con los libros que le proporcionaron en la institución. No está interesado en aprender física. El está interesado en sacar el 80% de sus calificaciones en el examen. Estoy interesado en que debe aprender física, e independiente de aprender física debe hacerlo bien a la hora del examen. Entonces esas calificaciones en el examen reflejan lo que es verdad. Realmente las calificaciones no reflejan lo que es verdad porque la educación se ha convertido en algo para pasar el examen, y no el desarrollo de estas capacidades en absoluto. Así que nuestro trabajo en una escuela K es que el niño comprenda que el examen es una cosa secundaria. Es solamente para indicarme en dónde está parado en una materia en particular y no importa si no estoy muy alto en la evaluación. Sólo significa que necesito estudiar más sobre la materia. No es compararlo con otro niño. Si el maestro ama al niño brillante más que al que no lo es, está implantando un sistema de compensación y castigo. Por tanto el maestro necesita tener esto correctamente en la cabeza primero. Como en casa, usted no ama más a un niño que a otro si usted es un buen padre. Como eso, el maestro no proporciona más amor al niño en proporción a sus habilidades. Observo al niño y no digo tú debes ser esto o tú debes ser aquello. ¿Quién soy yo para decirle eso?. ¿Quiénes somos para decir que alguien debe ser bueno en matemáticas, no bueno en inglés o que necesita ser bueno en música?. Recuerde sólo proporcionamos carne de cañón para una conciencia en crecimiento. Déjelo que crezca. ¿Quién es usted para dictarle lo que debe ser?. La gran arrogancia de eso viene de la ignorancia, no de la ilustración. Si sé eso, veo que cada niño es diferente de otro. Algún niño es muy bueno en inglés, otro es muy bueno en matemáticas, un tercero es muy bueno en el canto, un cuarto muy bueno en juegos. Puede haber también otro que sea muy bueno en cualquiera de estos, pero puede que el sea genuinamente afectuoso, amable. ¿Cómo puede usted poner un valor en estas cosas?. Por tanto, simplemente ayúdele a crecer en cualquier forma. Debemos ayudar a todos los niños a jugar juegos, no solamente al buen deportista. Un juego se juega por gusto y quien juega pobremente tiene tanto derecho de jugar y divertirse como el que juega bien. Y lo mismo es verdad con las matemáticas. El niño que es pobre en matemáticas tiene el mismo derecho a descubrir la belleza de las matemáticas como el que es bueno.

Otra motivación que es comúnmente empleada en la sociedad es establecer un ideal y se empuja al niño a lograr ese ideal. Y uno sabe las consecuencias de poner presión, gran presión psicológica. Si lo logra, se convierte en egoísta, orgulloso, vanidoso. Si falla, el se siente humillado, frustrado, algunas veces al punto de suicidarse en casos extremos. Así que no usaría eso. No utilizaría propaganda en ningún caso, porque es falso. Decir que nuestro país es el mejor país del mundo, su cultura es la mejor cultura del mundo es una falsa declaración. Usted no ha examinado las otras culturas, y sólo está repitiendo una falsedad. Es como decir, este país es el mejor país porque yo nací aquí. Pero eso es lo que están diciendo, enseñando falsedad en el niño. Obviamente una escuela K es un lugar donde no hay falsedades, cuando usted está tratando de educar de esta manera. ¿ Así que cuál es la motivación que nos es permitida si excluimos todas éstas?. Interés, crear interés en el niño. Pero muchas veces tengo que hacer que el niño haga cosas que no encuentra interesantes, así que no siempre es posible hacer trabajo que sea interesante. Permitiría persuasión con afecto, sin respeto, sin sentimiento de amistad para el profesor, no sin autoridad en la que se basa el miedo. En pocas palabras, ¿puede la escuela ser como un hogar ideal?. En un hogar usted no está tratando de probarse. Usted simplemente es usted y el hogar le proporciona seguridad, cuidado, afecto. Un buen hogar le proporciona material para crecer, apoyo, pero no le dicta demasiado fuerte, no le condena, no le juzga y entonces decide ayudar. Se siente relajado en una casa, también se siente responsable. Siente es su casa, y por tanto no dice si la cocina está sucia que no es su responsabilidad, que es de su esposa. Se siente responsable de ello. ¿Podríamos vivir de esa manera, todos nosotros en la escuela y sentir que ésta es nuestra casa?. Si los niños sienten que es su casa, entonces estarían tan preocupados porque sus libros en la biblioteca estén ordenados y limpios en el lugar correcto como nosotros lo estaríamos. Debido a que el niño sí conserva sus libros en su casa con cuidado. La razón por la que no los conserva de esa manera en la biblioteca de la escuela es porque no siente de esa manera. Por tanto debemos crear esa atmósfera en la que el niño se siente completamente en casa, lo que significa todos los requisitos previos tienen que estar allí; ausentes de miedo, amistad, afecto y cuidado.

El cultivo de buenos hábitos es otro tema que requiere de consideración. Podría decir que usted está condicionando al niño, pero tiene que enseñar al niño la correcta conducta, buenas maneras, correcto comportamiento. Necesita explicarle qué es por consideración a otros, para que sepa la razón de ello. Pero tiene que enseñarle que debe bañarse y mantenerse limpio, y cepillar sus dientes. No diría que la libertad significa que no deba bañarse todos los días. El probablemente entenderá después que no necesita hacerlo mecánicamente, habitualmente. Uno puede hacerlo con total atención, espontáneamente, naturalmente, a fin de que ese orden en la vida no sea impuesto en una forma mecánica sino que viene naturalmente. Todas esas cosas no pueden enseñarse en un salón de clases. Los niños los absorben del ambiente. El ambiente en la escuela les enseña mucho más que lo que le enseñamos en el salón de clase. Y el ambiente se construye en la forma en que vivimos todos. Es importante que aprendamos también, porque nunca aprendimos todas estas cosas cuando fuimos niños. Así que tenemos que estar preparados para aprender esto ahora, porque nunca es demasiado tarde. Una vez que lo has visto que eso es correcto, empieza entonces diciendo “Siento que esto es lo correcto y por tanto es esa la manera en que quiero vivir”. Eso crea el ambiente correcto, y el ambiente enseña. Viene indirectamente, no a través de lecturas, lo cual no quiere decir que no deba tener una cultura de clase y no deba discutirla; pero para entender que no son las únicas cosas y que el aprendizaje no resulta de esa forma. Tienen un lugar pero no es la manera que usted puede enseñar todo esto en una escuela K.

Pienso que aquí termino y contestaré preguntas si tienen alguna.

Pregunta: ¿Saben los padres de todo esto y envían ellos a sus hijos a la escuela porque valoran tal educación?

Respuesta: Idealmente debiera ser así que los padres debieran enviar a sus niños a la escuela porque quieren que el niño crezca de esta manera. Pero temo que no es así. Sospecho que la mayoría de los padres desean que sus niños sean competitivos, que logren metas, etc. Ellos mismos no tienen un entendimiento correcto de la vida. ¡Desean que los niños sean como ellos y quizá los envíen a nuestra escuela porque sienten que sus niños lo hacen bien en cuanto a eso también! ¡Están dispuestos por tanto a tener felicidad añadiéndoles algo aparte de una ocupación habitual!

Pregunta: ¿No es realmente nuestra vida una serie de problemas para los cuales estamos solución?

Respuesta: Nos criaron y educaron para considerar la vida como una serie de problemas que se presentan y que tenemos que superar. Usted tiene que lograrlo, usted tiene que lograr aquello, tiene que luchar para hacer esto, etc. Todo el tiempo es una lucha, desde el principio, desde la niñez. La educación es un dolor en el cuello. El día que tiene unas vacaciones se puede ir a casa y hacer lo que guste, ese es un día feliz y el resto del tiempo el proceso de educación es sí mismo es una gran lucha. Así que usted está educándolo para que considera la vida como una lucha, y la mente se condiciona para pensar que ésta es la lucha y que así es la vida. Y el placer se convierte en un escape de esa lucha. Ya sea que escape o que usted la contenga, o la domine. Ahora, ¿es posible vivir de tal forma que la vida no sea un lucha?. No considerar que la vida es un problema. Suponga que yo quiera la vida y la dejo que se manifieste y acepto lo que venga y la enfrento. No dictar todo el tiempo que debe ser de esta o de aquella manera. Cuando ya tengo fijada la idea de que debe ser de esta forma debo hacer mi maestría en ciencias a esta edad, tener tal y cual trabajo, tener a mi esposa de aquí, vivir con ella allá y así sucesivamente, estoy estrechando mi vida demasiado, pidiendo que se mueva en un estrecho carril. Dejarlo abierto. Permitir que la vida se desarrolle. No definir lo que debe ser y querer cada día como venga. No usar todo el tiempo el hoy para construir algo para el futuro, porque la vida es ahora, en el presente. Recordar de esos treinta mil días que estás aquí, cada día está pasando y no regresará. Todos nacimos en una cama de hospital y terminaremos en un suelo crematorio. Son los dos polos inevitables, ninguno de nosotros lo puede cambiar, con o sin educación. Y usted tiene estos treinta mil días como plazo; ya sea porque luche en ellos o porque los quiera. Así que estamos preguntando si es posible vivir queriendo cada día como viene, aprendiendo de él, independientemente de si me trae placer o dolor, júbilo o sufrimiento.

Pregunta: ¿No es necesario como parte de la educación que el niño se haga conciente de los problemas sociales?

Respuesta: Sí, desde luego, acabo de dejar estos tópicos que abordamos estos dos días. El Dr. Parchure abordó “el mundo en crisis” en que platicó sobre la división en la base económica y en la base nacional y la formación de grupos de otros problemas sociales. Allí discutimos la relevancia de la educación en una escuela K a los problemas sociales y la necesidad de hacer conciente al niño de las causas de raíz de ello. Eso es parte importante de la educación en una escuela K, crear conciencia de eso.

Pregunta: ¿ Están los niños en la escuela K asociados a algún trabajo social?

Respuesta: Nuestros niños aquí, al menos en esta escuela, no están haciendo ningún trabajo social, pero sé de otras escuelas que sacan a los niños a las aldeas y hacen algún tipo de trabajo social. No estoy seguro qué tan significativo o productivo es o si sólo es otra forma más de hacer que tu conciencia se sienta bien. Es a menudo el fin de hacer un buen acto; no se logra mucho a menos que uno permita a alguien lo haga por su propia iniciativa y no necesite más de nuestra ayuda. Es mucho más necesario estar conciente de qué causa el problema social. Por ejemplo cuando examinamos la presente crisis mundial, la principal causa es la formación de grupos. Debemos ayudar a los niños a entender que las diferencias entre los seres humanos no están sólo en el nivel superficial: color de la piel, tipo particular de templo en el que se va a orar, o el vestido que usa o el lenguaje que habla, etc. Ahora, si vivimos una vida superficial sólo vemos esas diferencias y empezamos a darle enorme importancia, la sociedad lo fomenta complementándolas. Dice que los musulmanes están separados de los hindúes y que son diferentes. Realmente no son diferentes, ve y observa su casa y a su familia. La relación entre la madre y el niño es la misma. Hay el mismo lazo de afecto. La conciencia humana es básicamente la misma, pero mientras en niño crece usted escribe algo en la pizarra de su conciencia y en otra familia escriben algo más. Por tanto si pudiera hacer conciente al niño de esto no le daría importancia a las diferencias, vería la unidad en vez de las diferencia. Pero lo que pasa ahora es debido a que no vivimos profundamente, vemos las diferencias y alrededor de esas diferencias nos agrupamos creando una crisis mundial. De allí se deriva. Viene de una vida superficial. Y en eso es cuando el rol de la escuela se hace relevante, enseñar al niño a no vivir una vida superficial, estar profundamente conciente de uno mismo y de los temas sociales.

Pregunta: ¿Cómo podríamos enseñar todo esto a los niños?

Respuesta: Usted sabe, usted no puede enseñar nada a nadie, usted sólo puede aprender cuando están juntos. La habilidad de aprender es mucho más importante que enseñar. Así debe crear en el niño la habilidad de aprender. No es mi habilidad enseñar lo que importa. Usted ve, Krishnamurti mismo enseñó por 70 años pero diferente gente recibió diferente extensión de sus enseñanzas. El enseñó lo mismo para todo mundo y nadie tal vez lo captó totalmente. Así que obviamente depende de la capacidad de cada individuo recibir la enseñanza. Es un factor mucho más grande que la calidad del maestro. De otro modo, generalmente uno se ve influenciado, el cual no es aprendizaje. Le influencian cuando hay una gran persona a su alrededor. En la presencia de esa persona usted cambia por un rato pero eso no es aprender. En la presencia de Gandhiji se convertían temporalmente en personas no violentas externamente, pero después de su muerte todos cayeron por el poder. El aprendizaje real no se ha llevado a cabo. Sólo fue influencia. Así que uno debe ser cuidadoso de no ser influenciado.

Pregunta: ¿Es posible prevenir el condicionamiento de la mente de un niño?

Respuesta: Realmente no. Cualquiera que sea la forma de criar a un niño, inevitablemente el ambiente condicionará su mente. Pero uno puede estar conciente del condicionamiento y por lo tanto no ser esclavo de él. Tome a un recién nacido y lo cría en un hogar diferente, digamos, adoptado por una familia sueca o por una familia rusa o china. Si lo cría en China crecerá como un niño chino, con esa cultura y gusto, estará cantando esa música, gustará de esa comida. La comida que usted disfruta, la ropa que le gusta, la muchacha que parece la más hermosa para usted, todo esto es enseñado. Usted ha aprendido de esta manera. Todo ha sido escrito en esa pizarra en blanco con la cual nació. Aparte de los instintos biológicos que están puestos ahí, todo lo demás ha sido aprendido después del nacimiento. El lenguaje, la cultura, aún el gusto por la comida, todo es creado posteriormente. Hay algunas características raciales que son heredadas pero no pienso que afecten la mente. Ciertamente los rasgos sociales no son heredados. Si usted lleva a un niño indio y lo cría en Estados Unidos él no tendrá la atención materna que tendría aquí. Eso es la razón del porque muchos indios los mandan aquí porque no quieren que sus niños se hagan como lo son los niños americanos. Aún tienen valores indios en sus cabezas.

Pregunta: ¿Cómo define una escuela K?. ¿Es nuestra escuela una escuela K?

Respuesta: Una escuela K no es una escuela que opere por la Fundación Krishnamurti. Una escuela K es una escuela donde la correcta educación se imparte. Y como dije anteriormente, K no significa ese individuo, significa todo lo que sostuvo. Se sostiene por hacer lo correcto. Es como preguntar ¿si los católicos son más cristianos que protestantes?. En Irlanda los católicos y los protestantes se matan unos a otros; ¿quiénes son más cristianos?. Cristo dijo “Amad a tu prójimo, no lo mates”. Y yo hago una iglesia y tu haces una iglesia, y nosotros matamos en el nombre de Cristo. ¿Qué es lo que el pobre Cristo va a hacer? . El verdadero cristiano es el que vive por el sermón de la montaña. Nada tiene que ver con ser miembro de la iglesia. Tengo un mensaje algo sorprendente que decir, sorprendente por lo menos para los teósofos. ¡Yo sostengo que Krishnamurti fue el único verdadero teósofo!. Debido a que, formaron una sociedad teosófica con tres principios en mente. Aún hoy encontrará estos tres objetivos de la sociedad. El primero, que la verdad es la más alta religión. Así que debemos preguntarnos, ¿quién fue más allá de todas las religiones en pos de la verdad entre esa total multitud dentro de la sociedad teosófica?. Segundo, ¿es la hermandad universal del hombre, con independencia del color, credo y sexo?. Krishnamurti se dio cuenta que el otro hombre es usted mismo. ¿Cómo puede haber mayor la hermandad que eso?. ¿Así que quién llevó totalmente la hermandad universal?. El tercer objetivo es investigar las leyes de la conciencia, etc. ¿Quién investigó lo más profundo de la conciencia del hombre?: ¡El hombre que abandonó la Sociedad Teosófica!. Por tanto el verdadero teósofo no tiene que ser un miembro de la sociedad teosófica. Igualmente, cuando usted se hace miembro de una iglesia, usted no se hace cristiano. No es una cuestión de pagar 20 rupias a alguna organización y usted se convierte en Cristiano. ¡Eso equivale a cambiar el traje! Esto tiene que estar claro en nuestra mente, que estamos haciendo preguntas fundamentales y deseosos de respuestas serias. Normalmente usamos estos hechos como una descripción, como decir que él es un musulmán. Simplemente significa que pertenece a ese grupo y te dice como vive, qué clase de comida come y todo eso. Esa es una respuesta muy superficial. En tanto sepa que es superficial no le dará ninguna importancia, está bien. Así que una escuela es una escuela K siempre y cuando se imparta la correcta educación. Por tanto pienso que halla ahora una escuela K en el verdadero sentido en el mundo. Pero hay varias que están tratando de serlo, y nosotros somos una de ellas.

Traducción: Salvador D. Rojas
Noviembre 15, 2004